2º Llamado al Servicio Voluntario 2009 Caravana Ahimsa por la Tierra & Aldea Kunram

“Activando el trabajo voluntario en otoño”
San Esteban – Valle de Aconcagua
En Aldea Kunram

15 al 17 de mayo 2009 Silio 14 / Seli 16 – Luna Espectral,

Año de la Tormenta Eléctrica Azul

“El universo fue creado con colores y armonía y los planetas en sus giros ejecutan música. Juntos descubramos los aromas y colores del otoño. La muerte de una hoja es el nacer de un verde hijo del sol.”

La Caravana Ahimsa y Aldea Kunram les invitan nuevamente este fin de semana de mayo a pulsar el Servicio Planetario colaborando con el proyecto de Aldea Kunram que esta comenzando sus actividades en San Esteban, Valle de Aconcagua,  5ª región de Valparaíso. En este lugar se llevara a cabo el Consejo de Redes de la ECO-Chile durante el fin de semana del 21 al 23 de mayo, instancia que busca ir consolidando alianzas estratégicas y el crecimiento de la Red de Ecoaldeas y Proyectos Comunitarios a nivel biorregional en Chile.

Por esto invitamos a quienes estén interesados colaborar a visitarnos este fin de semana. En este segundo llamado de otoño 2009, el programa estará orientado a combinar el trabajo voluntario de recuperación de espacios y preparación del lugar para el trabajo con huertas, compost y reciclaje. Además se considera una exposición del propósito de la Red ECOChile y talleres acerca de las visiones del tiempo en la Cultura Maya y de los Incas en el Tawantinsuyo.

Participa de este encuentro libre de costo monetario, solo debes cooperar con: alimentos no perecibles, verduras, frutas, harina, pintura, herramientas o simplemente tu iniciativa y compromiso incondicional. Puedes llegar desde el jueves en la mañana.

Ven a vivenciar esta experiencia comunitaria creada por tod@s integrando el arte, la educación y la espiritualidad en contacto con la naturaleza, el servicio y el aprendizaje en nuevas visiones planetarias que nos enseñan desde la paz, la solidaridad y la comunidad posibilidades de crear un planeta mejor y en armonía para las futuras generaciones.

Puedes invitar a quien quieras a este Encuentro, aportar con tu arte, tu talento, dar algún servicio de sanación o poner tu iniciativa al servicio grupal.

Puedes aportar donativos al proyecto de Aldea Kunram como herramientas de jardinería, pinturas que no ocupes para futuros murales, semillas o tu participación en la preparación de las actividades.

“La experiencia de la Caravana es un sueño y una necesidad… se parte de este viaje!!!!”

ERES NECESARI@ Y BIENVENID@!!!!!!!

¿QUÉ DEBES TRAER?
Aporte de alimentos: Arroz, Fideos, Harina, frutas o verduras y algo para el pan, por ejemplo: mermelada, o algo que tu sientas que quieres aportar, miel, cereales, galletas u otras cosas. También Té, Mate y hierbas medicinales para compartir en agüitas.

Como parte de la experiencia se practica el vegetarianismo.

También puedes traer alguna ofrenda para la ceremonia, instrumentos, percusiones, arte para compartir en el círculo y sobre todo muchas ganas!!!!

NECESITAS
En esta ocasión se solicita traer Carpa, Saco de dormir, y si tienes, también colchón de camping.  Tus implementos de aseo personal. Jarro, Plato y servicio para la comida.

CONFIRMACIONES DE PARTICIPACIÓN
Es importante que confirmes tu participación. El sentido de la confirmación es para saber cuanta gente asistirá, organizar los recursos existentes y gestionar otros.

Y también para aclarar las dudas de ¿Cómo llegar? o ¿Cuánto dinero se debe tener para los pasajes?

La confirmación se debe realizar a los correos:
ka_ahau@yahoo.es o aldeakunram@yahoo.es

O los fonos: 9-5186864 – Eduardo / 7-4633419 – Pancho

Todas las informaciones sobre el Programa de la actividad y de como llegar a Aldea Kunram en:

www.aldeakunram.worpress.com

www.caravanaahimsaporlatierra.wordpress.com

Programa – Segundo Llamado Voluntario de Otoño

Viernes 15 de mayo – Humano Planetario Amarillo

Al atardecer círculo de bienvenida

Compartir alimentos

En la noche Ceremonia en torno al Fuego Sagrado

Sábado 16 de mayo – Caminante del Cielo Espectral Rojo

Toque de Caracola

Ejercicios  matinales: Pases mágicos – meditación

Desayuno comunitario

Trabajo Voluntario de recuperación de espacios y jardinería

Almuerzo comunitario

Tiempo libre

Taller “Matemáticas, Calendarios y Profecías Mayas”

Once comidas

Exposición del propósito y trabajo de la Red ECOChile

Ceremonia del Fuego y Círculo Comunitario

Domingo 17 de mayo 11 – Mago Cristal Blanco

Toque de Caracola

Ejercicios matinales: Pases mágicos – meditación

Desayuno comunitario

Trabajo Voluntario de recuperación de espacios y jardinería

Almuerzo

Tiempo libre

Taller “La visión del Tiempo y el Espacio en la Cultura del Tawantinsuyo”

Círculo de Visiones y Ceremonia de Despedida

Cierre actividades

IMPORTANTE:
Recuerda que estos encuentros nacen desde el voluntariado y la cooperación.

Esto quiere decir que los pocos recursos existentes son producto del compromiso y ayuda de diferentes personas, por este motivo, necesitamos que pongas un grano de arena de tu parte y pagues tu pasaje en locomoción colectiva a este Llamado Voluntario y además traer la colaboración de alimentos para las comidas.
Las personas que quieran llegar días antes a San Esteban para apoyar los trabajos previos ponerse en contacto con Aldea Kunram 07-4633419 / 09-5186864 para coordinar su llegada y los aportes necesarios. Recuerden llevar carpas, sacos de dormir.

COMO LLEGAR A ALDEA KUNRAM

Aldea Kunram esta ubicada en la calle 26 de diciembre # 864, Comuna de San Esteban, justo frente a la plaza principal y a solo 4 kms del centro de Los Andes.

San Esteban esta ubicado en la provincia de Los Andes, región de Valparaíso. Esta separada de la comuna de  los Andes por el Río Aconcagua y se conoce desde antiguo a esta zona como Aconcagua Arriba.

Informaciones sobre Aldea Kunram en: www.aldeakunram.wordpress.com

Para ver los mapas de cómo llegar haz clic en el siguiente Link:

www.aldeakunram.wordpress.com/como-llegar/

INVITA:
Caravana Ahimsa por la Tierra

Aldea Kunram

“Ayni: Hoy por ti… mañana por mi”

Chaltumay Kom Pu Che – Gracias a toda la Gente

Equipo Coordinador Caravana Ahimsa por la Tierra
– Caravana Ahimsa por la Tierra – Contacto:

Freddy –   freddycortez24@yahoo.es

Pancho -  ka_ahau@yahoo.ess

Caravana Ahimsa -  caravanaahimsa@gmail.com

Blog: www.caravanaahimsaporlatierra.wordpress.com

Flores de Otoño

Llamado al Servicio Voluntario

Caravana Ahimsa por la Tierra

- en Aldea Kunram

“Activando el trabajo voluntario en otoño”
San Esteban – Valle de Aconcagua
En Aldea Kunram

9 al 12 de Abril 2009

Limi 6 – Seli 9 Luna Planetaria del Perro

Año de la Tormenta Eléctrica Azul

“El universo fue creado con colores y armonía y los planetas en sus giros ejecutan música. Juntos descubramos los aromas y colores del otoño. La muerte de una hoja es el nacer de un verde hijo del sol.”

Así como el otoño ha comenzado su nuevo ciclo preparando la tierra y la naturaleza toda para el viaje interno del invierno, moviendo procesos en los árboles, frutos y seres vivos. Así también la Caravana Ahimsa retoma en otoño su trabajo de voluntariado a través de nuestros habituales Llamados al Servicio Voluntario que hemos venido realizando cada otoño desde el año 2007.

En esta ocasión hemos reiniciamos los “ Llamados” con la propuesta de colaborar al proyecto de Aldea Kunram que esta comenzando sus actividades en San Esteban, Valle de Aconcagua, 5ª región de Valparaíso. Activando con esto alianzas estratégicas y el apoyo al crecimiento de una Red de Voluntarios a nivel biorregional.

El propósito de la Caravana Ahimsa es ofrecer el espacio tiempo de Encuentros y Llamados para focalizar la energía y el trabajo cooperativo de personas interesadas en aprender a través de la experiencia sobre diversas herramientas e informaciones, proponiendo como medio de intercambio el trueque y el aporte solidario, ofreciendo esa energía y recurso humano en apoyo a proyectos o actividades vinculadas a temas como el cuidado del medio ambiente, el trabajo comunitario, la permacultura, la educación y la espiritualidad.

En este primer llamado de otoño 2009, parte del programa esta orientado a comprender aspectos básicos de uso del Sincronario de 13 Lunas, introduciendo a nociones aplicadas vivencialmente, prácticas iniciales de meditación y ejercicios energéticos, combinados con el trabajo voluntario dirigido a la jardinería y recuperación de espacios para un diseño de centro permacultural. Además tendremos celebración de la Luna Llena y una caminata a los petroglifos del Cerro Paidahuen.

Participa de este encuentro libre de costo monetario, solo debes cooperar con: alimentos no perecibles, verduras, frutas, harina, pintura, herramientas o simplemente tu iniciativa y compromiso incondicional. Puedes llegar desde el jueves en la mañana.

Ven a vivenciar esta experiencia comunitaria creada por tod@s integrando el arte, la educación y la espiritualidad en contacto con la naturaleza, el servicio y el aprendizaje en nuevas visiones planetarias que nos enseñan desde la paz, la solidaridad y la comunidad posibilidades de crear un planeta mejor y en armonía para las futuras generaciones.

Puedes invitar a quien quieras a este Encuentro, aportar con tu arte, tu talento, dar algún servicio de sanación o poner tu iniciativa al servicio grupal. Puedes aportar donativos al proyecto de Aldea Kunram como herramientas de jardinería, pinturas que no ocupes para futuros murales, semillas o tu participación en la preparación de las actividades.

“La experiencia de la Caravana es un sueño y una necesidad… se parte de este viaje!!!!”

ERES NECESARI@ Y BIENVENID@!!!!!!!

¿QUÉ DEBES TRAER?
Aporte de alimentos: Arroz, Fideos, Harina, frutas o verduras y algo para el pan, por ejemplo: mermelada, o algo que tu sientas que quieres aportar, miel, cereales, galletas u otras cosas. También Té, Mate y hierbas medicinales para compartir en agüitas. Como parte de la experiencia se practica el vegetarianismo.También puedes traer alguna ofrenda para la ceremonia, instrumentos, percusiones, arte para compartir en el círculo y sobre todo muchas ganas!!!!

NECESITAS
En esta ocasión se solicita traer Carpa, Saco de dormir, y si tienes, también colchón de camping. Tus implementos de aseo personal. Jarro, Plato y servicio para la comida.

CONFIRMACIONES DE PARTICIPACIÓN Es importante que confirmes tu participación. El sentido de la confirmación es para saber cuanta gente asistirá, organizar los recursos existentes y gestionar otros. Y también para aclarar las dudas de ¿Cómo llegar? o ¿Cuánto dinero se debe tener para los pasajes?

La confirmación se debe realizar a los correos:
ka_ahau@yahoo.es o aldeakunram@yahoo.es

O los fonos: 9-5186864 – Eduardo / 7-4633419 – Pancho

Programa – Primer Llamado Voluntario de Otoño

Jueves 9 abril – Guerrero Cósmico Amarillo

Durante el día preparativos de bienvenida

Preparación alimentos y espacio carpas

Al atardecer círculo de bienvenida

Compartir alimentos

En la noche Ceremonia de Luna llena

Viernes 10 Abril – Tierra Magnética Roja

Toque de Caracola

Ejercicios matinales: Pases mágicos – meditación

Desayuno comunitario

Taller introductoria 13 Lunas – Conociendo el Kin y la Familia Terrestre

Trabajo Voluntario de recuperación de espacios y jardinería

Almuerzo comunitario

Tiempo libre

En la tarde Caminata de visita a petroglifos Cerro Paidahuen

Once comidas

Ceremonia del Fuego y Círculo Comunitario

Sábado 11 abril – Espejo Lunar Blanco

Toque de Caracola

Ejercicios matinales: pases mágicos – meditación

Desayuno comunitario

Taller introductorio 13 Lunas – La semana y los 7 plasmas

Trabajo Voluntario de recuperación de espacios y jardinería

Almuerzo

Tiempo libre

Al atardecer práctica de Chi Kung

En la noche Fiesta Mística – Celebrando un giro del año Tormenta Eléctrica Azul

Música Arte en círculo en torno al Fuego

Domingo 12 abril – Tormenta Eléctrica Azul

Toque de Caracola

Ejercicios matinales: Pases mágicos – meditación

Desayuno comunitario

Taller de manejo del compost y reciclaje en casa

Trabajo Voluntario de recuperación de espacios y jardinería

Almuerzo

Tiempo libre

Taller introductorio 13 Lunas – La Onda Encantada del Servicio Planetario

Círculo de Visiones y Ceremonia de Despedida

Cierre actividades

IMPORTANTE:
Recuerda que estos encuentros nacen desde el voluntariado y la cooperación. Esto quiere decir que los pocos recursos existentes son producto del compromiso y ayuda de diferentes personas, por este motivo, necesitamos que pongas un grano de arena de tu parte y pagues tu pasaje en locomoción colectiva a este Llamado Voluntario y además traer la colaboración de alimentos para las comidas.
Las personas que quieran llegar días antes a San Esteban para apoyar los trabajos previos ponerse en contacto con Aldea Kunram 07-4633419 / 09-5186864 para coordinar su llegada y los aportes necesarios. Recuerden llevar carpas, sacos de dormir.

COMO LLEGAR A ALDEA KUNRAM

Aldea Kunram esta ubicada en la calle 26 de diciembre # 864, Comuna de San Esteban, justo frente a la plaza principal y a solo 4 kms del centro de Los Andes. San Esteban esta ubicado en la provincia de Los Andes, región de Valparaíso. Esta separada de la comuna de los Andes por el Río Aconcagua y se conoce desde antiguo a esta zona como Aconcagua Arriba.

Informaciones sobre Aldea Kunram en: www.aldeakunram.wordpress.com

PARA QUIENES VIENEN EN BUS:

Desde Valparaíso, costa e interiores quinta región y norte

Buses directos desde Valparaíso y Viña cada 30 min. Salidas desde terminal de Valparaíso, empresas JM y Pullman Bus, pasan también por la plaza Parroquia de Viña y la Av. Libertad. Otra opción más económica son los buses Sol del Pacifico que recorren el interior antes de llegar a San Felipe y Los Andes, pasando por Quillota y Calera.

Desde el norte bajarse en el peaje de Llay-Llay en la ruta 5, antes de llegar al desvió del Camino Internacional ruta 60, y esperar que pasen los buses a San Felipe y los Andes, pasan cada 30 minutos – JM y Pullman Bus.

Desde Santiago y el Sur

Buses directos hasta Los Andes de empresas Buses Ahumada y Pullman Bus. Salidas desde los siguientes terminales: Terminal Los Héroes: Tucapel Jiménez y Alameda, cerca de la estación de Metro Los Héroes; Terminal Alameda: Av. Bernardo O’Higgins 3570, metro Universidad de Santiago; y Terminal San Borja (ex Terminal Norte): San Borja y Alameda, al lado de la estación de tren Estación Central.

De los Andes a San Esteban

En los Andes existen dos terminales de buses, el de Pullman Bus donde pasan todas las empresas y el de Buses Ahumada que es exclusivo de esta. El de Pullman Bus queda al costado de la antigua estación de trenes, aquí arriban todos los buses que vienen de la quinta región, santiago y del norte, esta entre las calles Carlos Díaz y Papudo, a una cuadra de la Alameda Av. Argentina en la parte norte del centro de los Andes. El de Buses Ahumada esta en la esquina de Av. Chacabuco y Yerbas Buenas, en la parte sur del centro de los Andes. Para llegar a San Esteban se debe tomar unos colectivos amarillos que en su letrero dice “San Esteban” y pasan por el centro de los Andes por la calle Papudo. Quienes llegan al Terminal de la estación de trenes, caminar dos cuadras hasta la esquina de Av. Argentina y Papudo y ahí toman el colectivo. Quienes lleguen en buses Ahumada caminar solo 4 cuadras, hasta Papudo con Esmeralda y tomar desde ahí el colectivo a San Esteban. Deben avisar al chofer que van hasta la Plaza de San Esteban inmediatamente al lado de la Municipalidad.

PARA QUIENES VIENEN EN VEHÍCULO:

Desde Santiago y Sur hay dos opciones.

Una es tomar salida al norte de Santiago por Vespucio hasta altura de Independencia con Américo Vespucio y ahí tomar la ruta de los Libertadores, es la continuación de Independencia después de Vespucio, va por Colina hasta el túnel Chacabuco, es la ruta 57 y se puede llegar también a esta por la autopista nueva a Chicureo.

La otra opción para quienes vienen desde el Sur por la autopista central o la ruta 5 es salir de santiago por la ruta 5 norte y pasado unos 10 kms del peaje de Lampa, después de la primera cuesta cuando se llega a Til Til, tomar el desvío por la ruta 71 que se conecta con la autopista de los Libertadores, ruta 57, en el sector de la cuesta Chacabuco.

Una vez pasado el túnel Chacabuco se llega al valle de Aconcagua por el sector de Rinconada y se accede a un empalme de camino con la carretera San Martín que va a San Felipe pasando por el Santuario y Rinconada, continuar por la autopista Los Libertadores 2 kms. más y se llega a un segundo empalme entre el bypass de Los Libertadores que va a Portillo – Mendoza y el antiguo camino a Los Andes por Calle Larga, tomar esta opción por Calle Larga a los Andes hasta Av. Santa Teresa.

Desde 5ª región y el Norte

Desde la costa e interiores de la 5ª región tomar el camino internacional ruta 60 que va hasta La Calera, ahí tomar Ruta 5 Norte en dirección sur y pasado el peaje de Llay-Llay tomar desvió a la continuación del camino internacional en dirección a los Andes. Quienes vienen desde el norte hacer lo mismo, al pasar el peaje de Llay-Llay tomar desvió ruta 60 hacia los Andes.

Desde la Ligua, Cabildo y Petorca se accede por la ruta E- 41 que sale desde Cabildo vía la cuesta del Tártaro hacia Putaendo, San Felipe y Los Andes.

De Los Andes a San Esteban

Al llegar a los Andes tomar la Av. Argentina. – Quienes vienen desde Santiago llegaran por Calle Larga que se convierte en Av. Santa Teresa, una alameda que en su parte final termina en una mini rotonda donde se cruza con Av. Argentina, doblar a la derecha tomando esta avenida. Quienes vienen desde 5ª región, el norte y ruta E-41 llegaran a los Andes por San Rafael que se convierte en su parte final en Av. Argentina, al llegar a la mini rotonda continuar por Av. Argentina, esta se convierte en una alameda de dos vías. Se recorren 4 cuadras por esta alameda hasta la altura del Hospital San Juan de Dios, a la izquierda esta el hospital, al llegar a la esquina de Av. Argentina con Maipú se dobla hacia la izquierda en dirección a San Esteban, aquí hay un semáforo, se toma la Av. Hermanos Clark en dirección norte y pasado el puente que cruza el río Aconcagua se entra a la comuna de San Esteban, seguir derecho por esta calle que pasa a llamarse Av. Alessandri hasta llegar a la Plaza de San Esteban, aquí se cruza con la Av. 26 de diciembre, aquí virar a la derecha, se pasa frente a la municipalidad, luego a continuación esta la casona de Aldea Kunram.

Para ver los mapas de cómo llegar haz clic en el siguiente Link: www.aldeakunram.wordpress.com/como-llegar/

INVITA:

Caravana Ahimsa por la Tierra

Aldea Kunram

“Ayni: Hoy por ti… mañana por mi”

Chaltumay Kom Pu Che

– Gracias a toda la Gente

Equipo Coordinador Caravana Ahimsa por la Tierra
– Caravana Ahimsa por la Tierra – Contacto:

freddycortez24@yahoo.es

ka_ahau@yahoo.ess

caravanaahimsa@gmail.com

Blog:
www.caravanaahimsaporlatierra.wordpress.com

Entre los días 23 y 28 de febrero reciente se realizo en la ciudad de Cabildo, en la 5ª región de Valparaíso, el Primer Carnaval de la Tierra de Cabildo que durante 6 días convoco a numerosos artistas y voluntarios locales como de otros lugares para participar de esta actividad cultural que concluyo el día sábado 28 de febrero con una serie de actividades que incluyeron un Pasacalles Rural por las localidades de Artificio, Los Molinos y la Vega, en las cercanías de Cabildo, el Carnaval de la Tierra por las calles de Cabildo y un show artístico de cierre en la plaza central en el que se presentaron artes escénicas, danza, títeres, teatro-pantomima, varios grupos musicales y cantautores.

Durante la semana se realizaron diferentes actividades como la proyección de la película “El Regalo”, exposiciones de objetos patrimoniales y artísticos, recitales de bandas locales de diversos estilos durante algunas noches junto a actividades de muralismo que fueron la antesala del Pasacalles Rural y el Carnaval Urbano

Esta actividad fue convocada por las agrupaciones La Otra Vereda, 18 de septiembre y Caravana Ahimsa por la Tierra que junto a la valiosa colaboración de voluntarios y aportes de diferentes personas hicieron posible la realización de este Primer Carnaval de la Tierra en Cabildo.

Gracias a Tod@s

Chaltumay Kom Pu Che

Les dejamos un video de fotos del Carnaval de la Tierra en Cabildo.

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2º Encuentro Ahimsa

– En las Alturas de Alicahue –

“Unificando y sumando propósitos”

5, 6, 7 y 8 de Diciembre 2008

Mono Entonado – Humano Rítmico – Caminante del Cielo Resonante – Mago Galáctico

Onda Encantada de la Mano

Silio 21/ Gama 24 – Luna Entonada

Escuelita de Alicahue

Región de Valparaíso

Chile  -Bioregión de la Zona Central– Qollasuyu

“…Sabemos que aunque hoy el viento sólo mueve las hojas, mañana puede ser la tempestad…” – Xokonoschtletl (Nativo de la Nación Azteca)

Marri marri kompuche…

Saludamos a toda la gente…

El propósito del II Encuentro Ahimsa es fortalecer la Red de servicio a la tierra que naturalmente evoluciona en este territorio actualmente llamado Chile, antiguo lugar de encuentro de pueblos y culturas de las 4 direcciones del mundo.

Te invitamos a ser parte de esta instancia de encuentro, diálogo y acuerdos. Juntos podemos aprender a desarrollar propuestas concretas que ayuden a generar cambios integrales en la sociedad que vivimos y la que vivirán nuestros hijos y nietos…

¡El futuro se construye hoy!

El proyecto Caravana Ahimsa por la Tierra nace con el propósito de realizar acciones de servicio en torno al cuidado de la tierra, el medio ambiente, la educación informal y el activismo por la paz. Este se ha concretado a través de acciones de servicio voluntario, capacitaciones y apoyo a comunidades rurales y urbanas en la superación de problemáticas locales. Dichas acciones se han desarrollado en la forma de “Llamados” donde rescatamos el sentido del servicio a la común- unidad.

A raíz de esta experiencia y del camino recorrido en estos dos años de existencia, nos hemos propuesto el desafío de convocar a una diversidad de participantes y visiones para dialogar, debatir y generar propuestas en cuatro áreas específicas: Ecología y Ambiente; Espiritualidad, Sanación y Sabiduría Planetaria; Educación y Trabajo Social; y Economías Locales y Nutrición Saludable. El objetivo de este trabajo en cuatro áreas es generar propuestas y acciones concretas que sean llevadas a cabo por los participantes del encuentro, sean estos personas o colectivos, a través de la articulación en red y la asociatividad entre diversos actores.

Para ello hemos diseñado una dinámica de encuentro que nos permita experimentar tanto el trabajo de grupo en plenarias, mesas de trabajo, consejo de visiones y talleres, así como las habituales ceremonias, meditaciones, caminatas, ejercicios matinales, espacios artísticos, alimentación y vida comunitaria, parte esencial de la experiencia de la Caravana Ahimsa por la Tierra.

El foco central del encuentro esta orientado a la generación de las propuestas en las 4 áreas, para esto se ha introducido el modelo de plenarias y mesas de trabajo, combinado a consejos de visiones y actividades grupales diversas. Así se trabajara tanto con el bastón de la palabra en los consejos de visiones, como la facilitación y toma de decisiones por consenso en las plenarias y mesas de trabajo. El consejo de visiones tiene como propósito el servir de espacio para el encuentro de los participantes, sus visiones y mensajes. Las plenarias son el espacio donde se presentara la propuesta del 2º Encuentro Ahimsa, la orgánica de la plenaria y las mesas de trabajo, sus resultados, propuestas y acciones. En la plenaria y las mesas de trabajo se funcionara con facilitador@ y el proceso del consenso.

Las 4 Mesas de Trabajo

Ecología y Ambiente: Se dialogará sobre las principales problemáticas socioambientales, sus causas, impactos y potenciales propuestas que permitan aportar a soluciones concretas (Ejemplo: gestión de desechos sólidos, energías alternativas renovables, agroecología, permacultura, etc.)

Espiritualidad, Sanación y Sabiduría Planetaria: Se dialogará en torno a la espiritualidad, la sabiduría de los pueblos del mundo, prácticas de sanación y potenciales propuestas para fortalecer la conciencia del auto cuidado y el servicio a otros en nuestras acciones colectivas e individuales.

Educación y Trabajo Social: Se dialogará sobre la importancia de la educación y el trabajo social como acciones que buscan mejorías y transformaciones en el entorno social en el que vivimos, buscando generar propuestas que fomenten la sinergia e interrelación entre la labor social y la educativa en nuestra sociedad.

Economías Locales y Nutrición Saludable: Se dialogará en torno a propuestas para fortalecer la soberanía alimentária (autonomía alimentária), la producción de alimentos saludables, la promoción de técnicas para mejorar integralmente nuestra nutrición y fomentar las redes de intercambio de alimentos, productos y servicios.

Este Llamado esta dirigido a agrupaciones, colectivos, organizaciones sociales, fundaciones, grupos activistas, culturales, ecocentros, proyectos comunitarios, nodos, células, consejos, comunidades, grupos espirituales, sanadores, artistas, gestores culturales, agentes, chasquis, mensajeros o a toda persona que individualmente se interese en temáticas tan diversas como: ecología, ambientalismo, educación alternativa, derecho ambiental, apoyo a comunidades afectadas por problemáticas socio ambientales, energías alternativas, bioconstrucción, permacultura, agricultura orgánica, recuperación de espacios públicos, artes, medios de comunicación alternativos, alimentación saludable, defensa de los animales, terapias alternativas, ecoturismo, espiritualidad, economía alternativa, política, comunidades nativas y el trabajo en redes. Si estás interesad@ en conocer, aprender, compartir e integrarte en novedosas formas de asociación humana y social ven a las Alturas de Alicahue.

Programa

Viernes 5 de diciembre

Mono Entonado Azul

16:00 en adelante

Recepción – Bienvenida

Compartir alimentos

20:30

Ceremonia de Inicio Encuentro

21:30

Consejo de Visiones

00:00

Tutoterapia

Sabado 6 de diciembre

Humano Rítmico Amarillo

7:00

Caracola Inicio del Día

Plegaria de las 7 direcciones

7:30

Ejercicios Matutinos

Chi Kung

Pases Mágicos

8:30

Desayuno

9:30

Plenaria Inicial

11:30

Tiempo Libre

13:00

Almuerzo

15:00

4 Mesas de Trabajo

17:00

Caminata de reconocimiento

Contacto con la Naturaleza

20:00

Onces

21:30

Arte Colectivo

Artistas Música Baile

Espacio para compartir

00:00

Tutoterapia

Domingo 7 de diciembre

Caminante del Cielo Resonante

7:00

Caracola Inicio del Día

Plegaria de las 7 direcciones

7:30

Ejercicios Matutinos

Chi Kung

Pases Mágicos

8:30

Desayuno

9:30

4 Mesas de Trabajo

13:00

Almuerzo

15:00

Espacio Tiempo Libre

17:00

Espacio para propuestas:

Talleres – Consejo de visiones – Presentaciones de proyectos o colectivos.

20:00

Once

21:00

Arte Colectivo

Artistas Música Baile

Espacio para compartir

00:00

Tutoterapia

Lunes 8 de diciembre

Mago Galáctico Blanco

7:00

Caracola Inicio del Día

Plegaria de las 7 direcciones

7:30

Ejercicios Matutinos

Chi Kung

Pases Mágicos

8:30

Desayuno

9:30

Plenaria Final:

Presentación de las propuestas finales de las mesas de trabajo

13:00

Almuerzo

15:00

Consejo de Visiones

Ceremonia de Cierre 2º Encuentro Ahimsa

Inscripciones y participación:

El aporte monetario es de $5.000 + cooperación en alimentos no perecibles y verduras ó frutas para las comidas comunitarias. Cooperar con alimentos propuestos en la siguiente lista:

Alimentos No Perecibles: Porotos Burros, Tallarines, Aceite, Salsa de Tomate, Carne de Soya, Manjar, Mermeladas, Azúcar, Aliños, Lentejas y Arroz.

Alimentos Perecibles: Zapallo, Cebolla, Repollo, Limones, Arvejas, Ajo, Tomate, Morrón y Frutas Varias.

El aporte en dinero y alimento es individual, serán solicitados a tu llegada al encuentro (l@s niñ@s estan liberad@s). Este aporte te permite alimentación por todo el encuentro, un espacio para carpa o bajo techo y el participar de todas las actividades del encuentro.

Debes confirmar tu participación enviando un correo indicando la cantidad de personas, nombres y agrupación al mail: segundoencuentroahimsa@gmail.com

Te pedimos que nos escribas lo antes posible para facilitar la organización del encuentro, el sentido de la confirmación es para saber cuanta gente asistirá y así organizar los recursos existentes y gestionar otros.

¿Qué debes traer?

El aporte de alimentos: Considerar los alimentos propuestos y algo que tú sientas que quieres aportar y compartir: miel, cereales, galletas, etc. Se practica el vegetarianismo.

Puedes traer semillas, instrumentos, aportar con tu arte, tu talento, dar algún servicio de sanación en los espacios libres, aportar donativos a la Escuela como libros o útiles escolares, también puedes traer alguna ofrenda para las ceremonias o tu participación en la preparación de algunas actividades, y sobre todo ¡muchas ganas de trabajar en Comunidad!!!!

Puedes invitar a quien quieras a este Encuentro.

Eres necesari@ y bienvenid@

Necesitas

Saco de dormir, colchón de camping, si tienes, y carpa, recuerda que también puedes dormir bajo techo. Tus implementos de aseo personal. Jarro, plato y servicio.

¿DONDE ESTA ALICAHUE?

Alicahue se encuentra en la zona precordillerana de la comuna de Cabildo, en la zona interior del valle de La Ligua en dirección de la cordillera, en la provincia de Petorca, V región.

Se encuentra a 50 km. de La Ligua y 30 km. de Cabildo siguiendo el curso del Río Ligua hacia la cordillera.

¿CÓMO LLEGAR A LA LOCALIDAD DE ALICAHUE?

DESDE VALPARAÍSO:

· Buses La Porteña o Sol del Pacífico. Pasan por Av. Errázuriz y pueden tomarlos fuera de la casa central de la Universidad Católica de Valparaíso. El pasaje estudiante vale $1600 y normal $3200. Deben bajarse en la plaza de Cabildo y preguntar por locomoción a Alicahue. El viaje desde Valparaíso a Cabildo dura 3 horas. Los horarios de salida de buses particulares son:

· Buses la Porteña: Salida desde Valparaíso – directo a la localidad de Alicahue; 6:45 hrs. AM, 8:00 hrs. AM, 13:15 hrs. AM, 15:30 hrs. PM y 17:00 hrs. PM. ¡Te dejan afuera de la escuela de Alicahue! Se toman fuera de la Universidad Católica de Valparaíso en Avenida Errázuriz.

· Buses Sol del Pacífico: Salida desde Valparaíso – directo a Cabildo; Vía Aeropuerto cada 30 minutos el primero es a las 7:20 hrs. AM. y Vía Catapilco (más rápidos) cada 45 minutos el primero a las 5:50 hrs. AM.

DESDE LIMACHE, BELLOTO O LOCALIDADES DE ESA ZONA:

· Deben tomar locomoción a la ciudad de Calera y bajarse en el terminal “Buses Dinho” de esa ciudad. En ese lugar salen buses hasta Cabildo; se bajan en la plaza de esta ciudad y preguntan por los buses a Alicahue. Debes tomar cualquier micro o bus que llegue al terminal de Calera.

DESDE SANTIAGO:

. A las 18:00 hrs PM desde el terminal San Borja sale un Cóndor Bus directo a Alicahue que llega tipo 22:00 a Alicahue; los deja afuera de la escuela La Frontera de Alicahue… ¡NO hay como perderse!… Pueden averiguar otros recorridos mas temprano en el terminal de TUR BUS en esta misma línea de buses a Cabildo y desde la plaza toman a Alicahue.

Aprovecha esta posibilidad de generar cambios, la posibilidad de aportar al fortalecimiento del servicio en red. Tu participación es necesaria para proponer y concretar acciones que nos ayuden a superar las múltiples dificultades y problemáticas que nos impiden mantener una relación realmente armónica con la madre tierra.

Si necesitas apoyo… si tienes una idea… si quieres ser parte del trabajo en RED…. ¡PARTICIPA!

TE ESPERAMOS….

Chaltumay Ñuke Mapu

Chaltumay Kompuche

Jallalla Tawaintisuyu

Ahimsa pueblos del mundo…

ORGANIZA:

Caravana Ahimsa por la Tierra

APOYA:

Oficina Eco-Chile

Más información:

I – Mail: caravanaahimsa@gmail.com

http://www.caravanaahimsaporlatierra.wordpress.com/

www.caravanaahimsaporlatierra.blogspot.com

Cabildo: Freddy 33 – 762529 (solo fin de semanas)

Valparaíso: Pancho 032-2214915 / 7-4633419

CONSEJO PERMANENTE PARA EL APOYO DE INICIATIVAS AUTOGESTIONADAS

Hacemos un llamado para reunirnos el próximo Domingo 5 de Octubre en la comunidad “Paweldun”. La invitación es a aprender y colaborar en una tarea conjunta de:

“LOMBRICULTURA PARA EL MANEJO DE LOS DESECHOS DOMICILIARIOS”

“Aprende Gratis de Lombricultura”

Saludos a todos!

Como han podido ir conociendo en los correos previamente difundidos, las actividades que coordinamos cada mes tienen por objeto fomentar y apoyar iniciativas autogestionadas en la QUINTA región de Valparaíso. En estos encuentros se considera la capacitación de los y las participantes en diferentes materias vinculadas al desarrollo de una relación armónica del ser humano con la naturaleza.

En esta oportunidad invitamos a todas las personas a ser parte de una actividad de “Lombricultura para el Manejo de los Desechos Domiciliarios“, específicamente lo que haremos será levantar un lecho para reciclar los desechos orgánicos en la comunidad Paweldun para producir HUMUS: sustancia muy beneficiosa para el suelo y las plantas generada  a partir de desechos orgánicos y de la acción natural de lombrices.

La actividad se desarrollará el próximo Domingo 5 de Octubre en el “Asentamiento Paweldun” lugar habitado por un número importante de familias y organizado bajo este nombre, ubicado en la parte alta del cerro Yungay en Valparaíso.

Convocamos a reunirnos el Domingo 5 de Octubre a las 10:00 hrs. AM en la Subida Ecuador, más exactamente en la plazoleta de los colectivos, donde se toma la micro Nº 607. Si no pudieras llegar a esa hora puedes tomar este mismo medio de transporte y subir bastante para bajarte entre la cárcel y el cementerio.

Número de Contacto Isis Ríos (de Paweldun)  89671754

Las personas de Paweldun nos ofrecerán un almuerzo hospitalario y sencillo para que podamos continuar capacitandonos y trabajando durante la tarde, de modo que sólo debes contar con un dinero para la locomoción.

La actividad contempla aspectos más teóricos acerca de la lombricultura durante la mañana y la construcción del lecho propiamente dicho por la tarde.

Todos y todas los que deseen aportar y aprender GRATUITAMENTE de lombricultura quedan cordialmente invitados a este trabajo teórico-aplicado… de aprendizaje simbiótico.

SE PIDE PUNTUALIDAD

Organiza:

Consejo Permanente Para el Apoyo de Iniciativas Autogestionadas

Caravana Ahimsa por la Tierra

Asentamiento Social y Cultural PAWELDUN

II Encuentro Ahimsa

“Alturas de Alicahue”

5, 6, 7 y 8 de Diciembre 2008

Mono Entonado – Humano Rítmico – Caminante del Cielo Resonante – Mago Galáctico

Onda Encantada de la Mano – Silio 21/ Gama 24 – Luna Entonada

Escuelita de Alicahue

Región de Valparaíso

Chile  – Bio Región de la Estrella – Qollasuyu

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Mensaje desde el Apu Epirco

“Desde el Qollasuyu al Universo”

¿Habéis escuchado los susurros de una montaña?

Marri marri pu manke…

En la cultura andina el cóndor es el sagrado mensajero entre el hogar temporal del ser  humano y el HANAN PACHA… donde habitan las divinidades. Los peldaños del APU EPIRCO exigen esfuerzo y concentración. A cada paso descubres con las pupilas empañadas el brillar del gélido elemento que con su canto eterno desciende transformando todo en su fluido movimiento ¿Cuántos seres han cultivado su vida en tus pies? Sus historias han quedado grabadas en los elementos y en cada rincón de este escarpado REHUE.

El APU EPIRCO te habla en una lengua muda. Debes mirar más allá de los átomos. Debes palpar las historias escritas en la roca. Debes degustar los mensajes en los cristales trasformados por las caricias del TAITA – INTI. Debes oler los aromas de la libertad.

No es necesario numerar motivos para explicar nuestro actuar. Simplemente debes usar tus humanos sentidos para comprender la importancia del servicio en los confusos segundos que hoy vivimos. La conexión conciente con la madre tierra es la mejor brújula para encontrar tu camino personal y nuestro camino colectivo.

Si somos capaces de coordinar nuestro caminar podremos llegar a la cumbre de nuestro vivir. Entonces los sufrimientos del camino quedaran atrás. Entonces te encuentras envuelto con un prana escarchante. Entonces te sientes con grandes plumas y un collar de nieve. Entonces comprendes donde te encuentras y hacia donde vas. Entonces te quedas mudo y te vuelves analfabeto. Entonces las palabras o letras no hacen falta. Entonces solo importa la vivencia.

Avancemos realmente. Si sientes el llamado de la madre tierra y practicas un servicio. Si eres parte de un colectivo o cualquier agrupación formal o informal que desarrolle el arte, las ciencias, la educación, el trabajo social, la ecología, la espiritualidad, la permacultura, la biodinámica, la agricultura, terapias, la política, las economías alternativas u otras expresiones; o si lo haces en forma individual ¡DEBES participar de este II Encuentro Ahimsa en las Alturas de Alicahue!

Ahí, a los pies del APU EPIRCO, compartiremos con Uds. la experiencia del VI Encuentro del Tawaintisuyu Pacha en la comunidad nativa Wayuú y además participaremos en cuatro mesas de trabajo: Biodiversidad y Ambiente, Espiritualidad, Comunidades y Economías Alternativas; y Educación y Sociedad. Desde estas mesas saldrán acuerdos que apoyaremos todos y todas como una verdadera RED sin importar las diferencias: como la WIPHALA seremos diversidad en armonía. De esta manera avanzaremos. De esta manera podremos incrementar los cambios necesarios en esta sociedad viciada.

La información detallada del encuentro esta disponible en

http://www.caravanaahimsaporlatierra.wordpress.com/

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Debes inscribirte lo antes posible en el correo:

segundoencuentroahimsa@gmail.com

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Y si quieres ser parte del equipo coordinador de este encuentro que se formalizará dentro de Octubre debes escribir y explicar tu intención al correo: freddycortez24@yahoo.es

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Chaltumey pu peñi

Chaltumey pu lamien

Chaltumey pu manke

Chaltumey epirco

Chaltumey Ñuke Mapu

Chaltumey Gran Espíritu

INDÍGENAS-CHILE: Lenguas nativas se aferran a la vida

Por Daniela Estrada

SANTIAGO, ago (IPS) – “Mari, mari” es el saludo en lengua mapuche que gritan con alborzo una veintena de niñas y niños chilenos, peruanos y ecuatorianos, de tres y cuatro años de edad, que asisten a un jardín infantil intercultural de Santiago.

Algunos de los alumnos del jardín Adkintun son descendientes del pueblo aymara, originario del Altiplano boliviano y peruano y el norte de Chile, y otros tienen ancestros mapuches, la principal etnia que habita el territorio chileno. Por aquí también han pasado niños rapa nui, nativos de la Isla de Pascua.

Pero la mayoría de los 60 inscritos no pertenecen a ninguna etnia, lo que lo hace verdaderamente intercultural, dice a IPS Jorge Clavería, de la Coordinadora Nacional Indianista, una organización sin fines de lucro que fundó el jardín en 2005.

Adkintun es subvencionado por la gubernamental Junta Nacional de Jardines Infantiles, que este año ha abierto otros cinco centros de este tipo como parte de la política indígena de la presidenta Michelle Bachelet. En enero de 2009 serán 30. La Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi) les presta apoyo técnico.

Los alumnos del pionero Adkintun aún no aprenden a leer ni a escribir, pero ya saben nombrar el sol, la luna, las estrellas y a los miembros de una familia en aymara, mapuche, o mapuzugun, y rapa nui. Inclusive entonan una canción que comienza con la frase “Mari mari (hola hola), pichi keche (niños pequeños)”.

Aunque no saldrán del jardín hablando estas lenguas, sí sabrán que existen otros pueblos y culturas con cosmovisiones diferentes, que pueden seguir conociendo en el futuro, comenta a IPS la educadora Fabiola Briones Huenullán, de origen mapuche.

Sin ir más lejos, en esta maestra están encarnados los siglos de silencio que han vivido las lenguas indígenas de Chile y de América, luego de que las repúblicas constituidas en el siglo XIX las prohibieran y olvidaran en aras de la homogeneidad cultural.

“Yo he ido aprendiendo la lengua mapuzugun con mis alumnos”, reconoce Briones Huenullán. Algunos de sus familiares, que viven en el sur, lo utilizan cotidianamente. Pero sus padres, que emigraron a Santiago, prefirieron enseñarle el español para que se desenvolviera mejor en la sociedad. Su madre sólo sabe algunas palabras.

RESCATE Y REVITALIZACIÓN

Nueve pueblos indígenas son reconocidos legalmente por el Estado chileno. Son 1.060.786 personas, 6,6 por ciento de la población del país. Las etnias más numerosas son la mapuche, con más de 900.00 miembros, y la aymara, con algo más de 80.000.

Los idiomas de los pueblos atacameño, colla, diaguita y yagán se consideran extintos. El kawashkar, con 15 hablantes, está a punto de desaparecer. Sólo las lenguas aymara, quechua, mapuzugun y rapa nui son consideradas “vitales”.

Datos de 2006 indican que el pueblo de la Isla de Pascua, en el océano Pacífico y a 3.700 kilómetros del continente, tiene el mejor desempeño: 81,3 por ciento de sus integrantes aseguran hablar o entender su lengua. Lo mismo sucede con 74,4 por ciento de los quechuas, 27,4 de los aymaras y 22,8 por ciento de los mapuches. Los ancianos ostentan el mayor conocimiento.

El Estado chileno creó en 1996 el Programa de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB), dependiente del Ministerio de Educación, que hoy atiende con apoyo curricular y didáctico a 274 escuelas y liceos de siete regiones con gran población originaria.

Pero siempre se ha cuestionado la capacitación docente, la falta de metodologías de enseñanza, el poco compromiso que muestran a veces los propios centros educativos y la resistencia que todavía exhiben algunas familias indígenas. Se critica, de paso, la escasa investigación y oferta de cursos especializados en las universidades chilenas.

CURRÍCULO ESCOLAR Y ACADEMIAS

Hace tres años el gobierno trabaja en un proyecto ambicioso: la inserción de estos idiomas en el marco curricular de la educación básica chilena. En 2010 comenzará a regir el subsector de lenguas indígenas dentro de la asignatura Lenguaje y Comunicación, uniéndose a la enseñanza del español y de los idiomas extranjeros como el inglés.

En 2006 fueron aprobados los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos del subsector, y ahora un grupo de universidades, organizaciones e indígenas se encuentran sistematizando todo el conocimiento que es parte de la tradición oral de los pueblos nativos, indica a IPS el subcoordinador del PEIB, Claudio Millacura.

“Una de las demandas más sentidas de las organizaciones indígenas es que los establecimientos educacionales enseñen las lenguas originarias. Desde 2010 va a ser obligación de las escuelas ofrecer el subsector de lenguas indígenas en su currículo, pero va a ser voluntario para las familias exigirlo”, explica el mapuche Millacura.

Otra gran iniciativa, a cargo de la Conadi, es la creación de las academias de las lenguas indígenas, cuya orgánica dependerá de la estructura de cada etnia. Para allanar el camino, primero se constituyeron comisiones lingüísticas aymaras, quechuas y mapuches. El pueblo rapa nui decidió fundar su academia de inmediato, en julio de 2005.

El 6 de septiembre, en la comuna de Alto Hospicio, en la norteña región de Tarapacá, se inaugurará la academia aymara, y en noviembre será el turno de la mapuche. Todavía se está definiendo la fecha exacta y la ubicación de la sede. En 2009 comenzará a funcionar la quechua.

Pero hay enormes desafíos detrás de ellas, reconoce a IPS Necul Painemal, mapuche encargado del Programa de Recuperación y Revitalización de las Lenguas Indígenas de la Conadi. Primero, se está buscando una fórmula legal para que estas instituciones cuenten con autonomía suficiente para “generar políticas lingüísticas y planificar su aplicación”.

Tienen que avanzar tanto en el estatus como en el corpus de las lenguas. Se ha pensado, por ejemplo, en la posibilidad de que algunas comunas con gran población indígena establezcan estas lenguas como su idioma oficial.

Asimismo, se deben revisar los grafemarios (conjuntos de grafemas o unidades básicas de la escritura de una lengua) que existen e identificar las variaciones idiomáticas por zonas geográficas, aunando posiciones en pueblos como el mapuche, que no responden a una autoridad principal.

Otro aspecto crucial es la forma en que las academias se coordinarán con el Ministerio de Educación y su trabajo curricular, como la definición de funciones y una estrecha colaboración para evitar pérdidas de tiempo y recursos.

Tampoco está claro cómo se insertará este proceso en las importantes reformas que hoy se están discutiendo en el país. Bachelet ya anunció la creación de una Subsecretaría Indígena, dependiente del Ministerio de Planificación, que podría reemplazar a la Conadi, y el parlamento discute un controvertido proyecto de ley general de educación.

Además, ¿quién enseñará la lengua? Actualmente en las escuelas de educación intercultural bilingüe existe la figura del “educador tradicional”, elegido por su comunidad para enseñar el idioma. A partir de 2010 se espera combinar el trabajo de estos maestros con la labor de profesores formados en las universidades, plantea Millacura.

El financiamiento es otra cuestión. “Los recursos que entrega el Estado para este trabajo en la Conadi son escasos. Estamos trabajando con el mismo presupuesto de 2006 y nuestras tareas han aumentado al doble”, se queja Painemal.

PALABRA INDÍGENA

El proceso de revitalización de las lenguas que expresan la cosmovisión e identidad indígena debe centrarse en las propias comunidades, aseveran los estudiosos. Así lo demuestra la recuperación de los elementos básicos del extinto cunsa atacameño, según comentó a IPS Roberto Lehnert, académico de la norteña Universidad de Antofagasta.

Sin la voluntad de las comunidades de San Pedro de Atacama para preservar su cultura, esa casa de estudios no podría haber elaborado a partir de 1997 textos de estudios para todas las escuelas de la comuna. Los textos “Licana”, nacidos de este proyecto de educación intercultural bilingüe, son usados por cerca de 500 escolares de primero a sexto año básico.

Además, los especialistas plantean que cualquier política educativa debe ir acompañada de otras intervenciones sociales que motiven el uso del idioma nativo, sobre todo espacios de difusión en periódicos, revistas, radios y canales de televisión.

En este marco, el 12 de septiembre la Conadi lanzará un noticiario de televisión en lengua mapuzugun, que será transmitido los sábados a las 10 de la noche y los domingos a las dos de la tarde por el Canal 2 Autónoma Televisión de Temuco, región de la Araucanía. También podrá ser visto en el sitio http://www.canal2temuco.cl.

Para Painemal, lo idiomático es parte de algo más vasto. “Si las sociedades nacionales no resuelven el problema indígena en todos sus ámbitos: social, económico, político, cultural y lingüístico, graves problemas van a tener, puesto que las generaciones jóvenes están conscientes de sus derechos como individuos pertenecientes a una cultura”, advierte.

(FIN/2008)

En : http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=89533

Leonardo Boff conversa con El Mostrador.cl

1 de Septiembre de 2008

”La carta del obispo Infanti hará historia”

Criticado por gran parte del mundo eclesiástico e incluso censurado por la Conferre, que decidió suspender el encuentro programado en su auditorio el viernes pasado, el ex religioso franciscano continúa su peregrinar a nivel mundial impulsando su lucha por los pobres y la Tierra. En esta entrevista exclusiva asegura que el Papa Benedicto XVI no tiene un proyecto propio de Iglesia y hace una dura crítica a la forma en que se ha manejado el tema mapuche en el país, así como la falta de una política energética clara del Estado.

Claudia Urquieta Chavarría

Muy impresionado quedó el mítico teólogo de la Liberación, Leonardo Boff, luego de leer la carta “Danos hoy el agua de cada día”, escrita por el obispo de Aisén, Luis Infanti, que presentaron juntos la semana pasada en Coyhaique.

Tanto, que incluso está pensando difundirla en algunas de sus ponencias a nivel mundial y propiciar una traducción al portugués.

Polémico y muy criticado por el mundo eclesiástico, el ex religioso franciscano que fuera silenciado por un año durante el pontificado de Juan Pablo II tras un proceso dirigido por el actual Papa Benedicto XVI como Prefecto de la Congregación para la doctrina de la fé, ha liderado una fuerte lucha en pro de los pobres y excluidos, entre los que cuenta al propio planeta Tierra.

A sus 69 años, el también teólogo de la ecología, considera que la doctrina que impulsó durante los 60’ sigue plenamente vigente y que además ya forma parte del alma de muchos sectores importantes de la Iglesia.

En su visita al país, cuyo principal objetivo fue acompañar a Infanti en su cruzada por el agua y los recursos naturales, conversó con El Mostrador.cl y dio su particular punto de vista sobre el rol del Vaticano, el sitio que ocupa el medioambiente para la humanidad y la importancia de los pueblos indígenas en el desarrollo sustentable y espiritual del mundo. Incluido Chile.

¿Cómo evalúa la situación de la Teología de la Liberación en América Latina hoy?

-Siempre una semana antes de los foros mundiales sociales hacemos el foro social de la Teología de la Liberación: ahí uno se da cuenta de la gran discusión que tiene esta teología, particularmente en América Latina, donde está más presente que todo en las comunidades de base. Yo diría que ya es una teología mundial.

¿Y la Iglesia se ha hecho eco de esta doctrina?

-Las pastorales sociales, el trabajo con niños de la calle, el combate contra el hambre…todo ese movimiento que la Iglesia mantiene, tiene como referencia la Teología de la Liberación. Yo diría que todas las diócesis que se toman en serio los problemas de justicia y pobreza, la adoptan naturalmente como una fuente de inspiración, como un punto de referencia. No es tan visible como era antiguamente. Existe, pero ya no es polémica, porque es una teología muy normal en sectores importantes de la Iglesia que han optado por los pobres, los cambios sociales, por ensayar nuevas formas de liberación en las bases. Así como por impulsar una cultura más popular con liturgias más participativas.

En cuanto al Papa Benedicto XVI, que fue quien dirigió la Congregación que lo silenció por su libro “La Iglesia, Carisma y Poder”, ¿qué opina de su rol como Sumo Pontífice?

-Una cosa es ser cardenal. Ahora como Papa tiene la visión más global de la Iglesia. Tiene que ser más pastor, debe viajar, conversar con el mundo. Y aunque tiene una postura más bien conservadora, considero que es un gran intelectual, una persona que sabe trabajar los grandes temas de diálogo, Iglesia y religión. Hay que tomar en cuenta que es una persona muy enferma, casi no puede viajar: se fue a Australia y necesitó 3 días de reposo. Entonces con todos esos límites intenta en el fondo llevar adelante el gran proyecto de Juan Pablo II, porque a mi juicio no tiene un proyecto propio de Iglesia. En cambio, Juan Pablo II quería reforzar el carácter religioso y mostró el carácter político de la religión: convocaba mucha más gente que cualquier político del mundo: donde iba, iban millones. Entonces la religión tiene una significación, el tema es darle un sentido liberador que anime la espiritualidad de las personas, el sentido de justicia, de cooperación, de más respeto a la naturaleza. Yo me desviaría a que la Iglesia se asociara a otros grupos que quieren lo mismo, como otras iglesias, grupos humanistas, pero el Papa tiene una cierta sospecha de que toda la modernidad es muy materialista y pretende que cambie para que se convierta en un aliado confiable.

¿Cómo se vincula la Teología de la Liberación con su postura ecológica?

-No es una alternativa, es un enriquecimiento de la misma teología. Porque escucha siempre el grito del oprimido, pero no solamente las personas gritan: la Yierra grita, la naturaleza grita. Entonces si la marca registrada de la Teología de la Liberación es la opción de los pobres hay que insertar al gran pobre que es la Tierra. Nos hemos dado cuenta que la misma lógica que explota personas, clases, países, también explota la Tierra, por lo que hay que incorporar la salvaguardia de la Tierra. Si no la incluye no sirve.

¿Qué representa la ecología para la humanidad en los tiempos que corren?

-A mi juicio es la única respuesta a la crisis que amenaza al planeta y al sistema de vida. Es decir o tenemos un comportamiento adecuado y vamos a limpiar o simplemente nos perdemos. Pero hay que entender la ecología mucho más allá del puro ambientalismo, porque también hay ecología social. Y este tipo de sociedad energívora que estamos construyendo, que no respeta la naturaleza, que sólo se preocupan de acumular, es absolutamente insostenible, porque deja de lado casi a la mitad de la humanidad. Y devasta terriblemente los escasos recursos naturales. También hay una ecología mental: tener prejuicios, regresiones que nos llevan a tratar la Tierra y los recursos como algo fuera de nosotros. No hay un sentido de responsabilidad con la Tierra, el sistema actual no está basado en la cooperación, sino en el individualismo, en la acumulación privada, de bienes materiales y competencia.

¿Cómo siente que está abordando el Vaticano el tema medioambiental?

-El Vaticano está cada vez más despierto a la temática. El 1 de enero de 1990 el Papa Juan Pablo II hizo un discurso muy importante sobre la Tierra y la ecología, pero casi nadie reaccionó. Sólo ha habido reacción en vista del calentamiento global. El actual Papa sigue diciendo que hay que comprometerse. Y el Consejo Mundial de Iglesias hace ya muchos años creó una especie de slogan diciendo que la justicia, la paz, y la preservación de la naturaleza, son los tres grandes ejes de la nueva evangelización.

¿De qué forma cree que la carta de Infanti podría remover a la Iglesia y al Estado chilenos en cuanto a la situación de los recursos naturales en el país?

- La región de Aisén es uno de los lugares más ricos del mundo y esa herencia que pertenece a la Tierra, a la humanidad, no puede ser entregada a empresas privadas: a ellos les interesa más la ganancia que producir energía. Y esa producción puede tener un impacto muy negativo en toda la región. Entonces hay que discutir. Por eso lamento mucho que el Estado no tenga una política energética clara. Y la propuesta de Infanti apunta a una dimensión más del actuar, de proponer fórmulas. Él plantea involucrar a los poderes Ejecutivo, Parlamentario, Judicial y Ciudadano. Esta es una carta que rescata muchos datos de gran seriedad a nivel mundial y de Chile. Es capaz de juzgar, plantear el respeto a la naturaleza, la responsabilidad y fundamentalmente el sentir del bien común. Lo considero uno de los mejores documentos que he leído en los últimos años. Podría decir que es un documento mío, yo mismo hablo así: tan pertinente es su discurso. Incluso dentro de una retórica tiene poesía. Es un texto que hará historia.

La importancia indígena

¿Cuál es el sitio de los pueblos indígenas en la teología de la liberación y de la ecología?

-Yo doy mucho valor a la cultura indígena, porque nos puede enseñar bastante. Ellos viven una actitud ecológica con referencia a la naturaleza. Se sienten tierra, agua y tienen un profundo cuidado y responsabilidad al respecto. Como sociedad tenemos que revisitar esas grandes culturas, pero están todas amenazadas: les invaden los terrenos, existe un desprecio nacional por ellos. No reconocen la contribución que hacen, ni que son naciones de bienestar, no que son separatistas.

En su visita a la Región de Aisén también se reunió con comunidades indígenas ¿qué concluye de la realidad que viven en Chile?

-Escuchándolos me di cuenta que ellos sienten mucho el hecho de que no son reconocidos, que son despreciados como algo retrasado, que no debe ser. Y hay muchos malos tratos, incluso con violencia. Debo decir que en Argentina encontré un refugiado político mapuche que lo persiguieron, lo acusaron, lo apresaron. Era un lonko. Creo que el nivel de prejuicio es muy alto en Chile.

http://www.elmostrador.cl/modulos/noticias/constructor/noticia_nueva.asp?id_noticia=256687

INDÍGENAS-BRASIL: Raposa Serra do Sol gana primer asalto

Por Mario Osava

RÍO DE JANEIRO, 27 ago (IPS) – Los nativos que viven en el territorio indígena brasileño de Raposa Serra do Sol ganaron un primer voto favorable en el proceso iniciado este miércoles en el Supremo Tribunal Federal, que decidirá el destino de esa reserva ubicada en la frontera norte.

Un pedido de “vistas” de uno de los miembros del tribunal postergó la decisión final.

“Esbulho”, que en portugués quiere decir expoliación o robo, fue la palabra que usó el magistrado Carlos Ayres de Britto, relator del proceso, para calificar la ocupación de una parte de Raposa, sostenida por hacendados que quieren anular la demarcación del territorio, concluida en 2005 con la homologación firmada por el presidente Luiz Inácio Lula da Silva.

Britto consideró “improcedente” la acción judicial que cuestiona la demarcación, defendiendo con detallada argumentación el mantenimiento de los 1,7 millones de hectáreas como un área continua, para cumplir los derechos constitucionales de los 19.000 indígenas de cinco etnias, que comparten la reserva.

El fallo del Supremo Tribunal Federal será decisivo no solo para esa población autóctona del estado de Roraima, fronterizo con Venezuela y Guyana, sino para gran parte de los indígenas brasileños que viven en tierras disputadas por agricultores, ganaderos y otros pretendidos propietarios.

Los indígenas, sus defensores y ambientalistas temen que una decisión desfavorable ponga en riesgo a decenas de otras tierras ya demarcadas que podrían volverse blanco de nuevos cuestionamientos. Y hay otras reservas en las que persisten conflictos, pues si bien han sido reconocidas como indígenas, sus habitantes no tienen aún su posesión definitiva o están parcialmente ocupadas por hacendados, como Raposa.

Los numerosos argumentos expresados por Britto, en casi dos horas de exposición, representan más que un voto. El magistrado que debería seguirle en la votación, Carlos Alberto Direito, pidió un tiempo para reflexionar, elogiando la ponencia del relator por su “conocimiento de la totalidad de la materia”, incluyendo los hechos históricos.

El máximo tribunal de justicia de Brasil se compone de 11 magistrados. Su presidente, Gilmar Mendes, expuso su esperanza de finalizar este año el proceso, iniciado en respuesta a una acción judicial de dos senadores de Roraima, apoyada por gobernantes locales, hacendados e incluso por una parte de los indígenas.

La acción cuestiona la demarcación del territorio, y defiende el “derecho adquirido” de los terratenientes que compraron tierras dentro de la reserva indígena, donde cultivan principalmente arroz.

Son invasores de áreas tradicionalmente indígenas, que provocaron un conflicto en el que “21 líderes fueron asesinados y muchas casas quemadas”, destacó Joenia de Carvalho, de la etnia wapichana, al defender los derechos de su pueblo como la primera abogada autóctona que expone en una sesión del Supremo Tribunal Federal.

Desde 1996 esos supuestos propietarios no tienen ningún derecho a las tierras que ocupan, sentenció Britto, quien comprobó la expoliación mediante registros notariales que revelan un crecimiento injustificado de los predios en manos de los hacendados, con extensiones multiplicadas en sucesivas ventas, fusiones y separaciones en las décadas de 1980 y 1990.

El juicio se abrió con intervenciones de defensores de los demandantes y del gobierno de Roraima, seguidos de representantes del gobierno federal, como el abogado general de la Unión, José Antonio Toffoli, y de defensores de la causa indígena.

El ex canciller y ex magistrado del Supremo Tribunal y de la Corte Internacional de Justicia, Francisco Rezek, abogado contratado por el gobierno de Roraima, acusó a la administración federal de haber demarcado Raposa de forma irresponsable y de reducir a sólo 10 por ciento el área de Roraima bajo jurisdicción de las autoridades estaduales, dejando escasas tierras para la producción agrícola.

El relator Britto contrarrestó todos los argumentos contra la demarcación continua de Raposa. En Roraima, “descontando las tierras indígenas” y otras federales, los 121.182 kilómetros cuadrados –área equivalente a la de tres estados brasileños en los que viven 22 millones de personas– sobran para “los menos de 400.000 habitantes no indígenas” del distrito, aseveró.

Los estudios antropológicos que justificaron la demarcación de una tierra indígena continua fueron idóneos, reconocidos y no cuestionados seriamente durante muchos años, después de ser ampliamente publicados, arguyó. Ellos permiten concluir que “solo la tierra continua asegura los derechos de reproducción física y cultural y el mantenimiento integral de costumbres y tradiciones” de aquellas poblaciones, acotó Britto.

Las cinco etnias conviven allí sin conflictos hace por lo menos 150 años, se mezclaron, hablan lenguas de tronco común, y las tierras que ocupan tradicionalmente son lindantes, lo que no justifica separarlas en “islas”, como quieren los demandantes, porque eso implicaría incumplir lo que dispuso la Constitución, afirmó el magistrado.

“Hay compatibilidad perfecta entre tierras indígenas y fajas de frontera”, aseguró Britto, para contrarrestar el argumento esgrimido inclusive por militares, de que la tierra de Raposa, al ser fronteriza, amenazaría la seguridad y la soberanía nacional.

La historia demuestra que la presencia indígena en la frontera fue un factor para su defensa, y la misma Constitución brasileña reconoce la ocupación privada de fajas limítrofes como “fundamental para la defensa”, añadió.

A los que expresan temor de que grupos autóctonos se afirmen como nación y proclamen su independencia con apoyo externo, fundándose en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, Britto les indicó que la Constitución brasileña “contiene disposiciones suficientes” y es insuperable en la defensa de los derechos de etnias originarias. (FIN/2008)

En IPSNoticias

http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=89569

EEUU-PAKISTÁN: El escandaloso misterio de Aafia Siddiqui
Por Zofeen Ebrahim

KARACHI, Pakistán, ago (IPS) – “Si quiere saber la verdad vaya a Ghazni, en Afganistán, donde sabrán más de lo que yo puedo decirle”, dijo la pakistaní Fouzia Siddiqui, con la voz quebrada. Se refería a su hermana menor, Aafia, hoy presa y acusada de terrorismo en Estados Unidos.

Aafia Siddiqui, de 36 años, atrajo la atención internacional cuando el Buró Federal de Investigaciones (FBI) de Estados Unidos anunció el 4 de agosto su “arresto” por tratar de asesinar a soldados de ese país frente a la oficina del gobernador de la provincia afgana de Ghazni, el 17 de julio.

Aafia, bióloga experta en neurología graduada en Estados Unidos, se encuentra desde el anuncio en una cárcel de Nueva York. La audiencia preliminar al posible juicio será el 3 de septiembre. No se informó sobre soldados heridos en el caso por el que se la acusa, pero la mujer sufrió heridas de bala.

Diversas organizaciones de derechos humanos aseguran que, en realidad, Aafia Siddiqui pasó los últimos cinco años detenida clandestinamente, posiblemente en la infame cárcel de la base aérea estadounidense en la ciudad afgana de Bagram.

La presencia de Aafia en Ghazni, cinco años después de haber desaparecido en Karachi, donde se encontraba visitando a sus padres, sacudió a Pakistán. El paradero de sus tres hijos, quienes estaban con ella cuando fue secuestrada, sigue siendo un dato poco claro.

El caso de Aafia está envuelto en el misterio y nadie es capaz de descifrar el acertijo de su desaparición y reaparición, lo que complica la tarea de las organizaciones humanitarias.

Según la no gubernamental Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, fue secuestrada por funcionarios de inteligencia de este país en el marco de la “guerra contra el terrorismo” dirigida por Washington.

Los cargos presentados en su contra indican que, en el momento de su arresto en Ghazni, encontraron en su poder manuales para fabricar explosivos y armas químicas y biológicas.

También tenía, se afirma, una lista de monumentos y edificios famosos en Estados Unidos, junto con “sustancias químicas” en contenedores sellados.

Pero “decir que fue arrestada recién el 17 de julio es una mentira descarada. La insinuación de que estuvo oculta desde 2003 es una afrenta al sentido común”, dijo Amina Janjua, presidenta de la asociación Defensa de los Derechos Humanos.

Janjua, cuya organización creada hace tres años luego del secuestro de su marido, dijo que “al ver las fotos de Aafia con las marcas de la tortura, también temo por la vida de mi esposo”.

Fouzia Siddiqui se niega a dar información acerca del marido de Aafia y, si éste existe, no ha dado señales de vida.

La posible entrega de la mujer a las autoridades estadounidenses ha sido criticada por líderes políticos paquistaníes.

“No sólo fue un acto atroz, sino equivalente a vender la soberanía e independencia a otra nación. Es vergonzoso y humillante para todos los paquistaníes”, dijo Qazi Hussain Ahmed, líder del partido Jamaat-e-Islami.

“Ya es tiempo de que el gobierno actúe como una nación independiente y soberana y diseñe su propia política exterior, dejando atrás el legado de un dictador militar desacreditado”, agregó en referencia al ex presidente Pervez Musharraf, quien renunció el día 4 para eludir un seguro juicio político.

Sin embargo, en 2004, un año después de la desaparición, el entonces director del FBI, Robert Mueller, mencionó a Aafia entre siete miembros de Al Qaeda buscados en conexión con posibles amenazas terroristas a Estados Unidos.

Dos semanas antes del arresto en Ghazni, una periodista británica, Yvonne Ridley, había dicho en conferencia de prensa que la mujer, a quien identificó como “prisionera número 650″, estaba detenida en confinamiento solitario en un centro carcelario adjunto a la base aérea estadounidense de Bagram.

“Los testimonios de detenidos en Bagram entre 2003 y 2004 dejan claro que había una mujer presa allí. Si era o no Aafia Siddiqui es algo que, por el momento, no puede ser verificado”, declaró a IPS Asim Qureshi, investigador de la organización de derechos humanos Cageprisoners.

“Sin embargo, ella ha confirmado que estuvo años en Bagram”, agregó.

Fouzia afirmó que teme por la vida de su hermana. “Probablemente ellos no quieren que vea la luz del día. Si la liberaran, se conocerá la verdad”, dijo.

La Comisión de Derechos Humanos de Pakistán señaló en un comunicado que las fotos de la mujer publicadas en la prensa muestran signos de años de tortura: “Círculos oscuros debajo de sus ojos, la nariz quebrada, dientes postizos. Se la ve muy deshidratada, casi como si estuviera en su lecho de muerte.”

El hermano de Aafia, un arquitecto que vive en Houston, a quien se le permitió verla en Nueva York, relató a Fouzia que “se encuentra en una condición frágil y está sufriendo mucho”.

Su hermana agregó que “tiene múltiples heridas de bala que no recibieron atención. La llevaron al tribunal en silla de ruedas. Tenía intensos dolores abdominales y le dieron una aspirina, que puede ser como un veneno porque tiene úlcera”.

Aafia le había dicho a su abogado que, según creía, le habían removido parte de su intestino.

“Ya está condenada antes del juicio. Creo que hubiera sido mejor que muriera. Yo creía eso y me había hecho a la idea, para poder seguir adelante. Y ahora reaparece, como resucitada de entre los muertos. Esto nos trajo alguna esperanza, pero verla así me rompe el corazón”, agregó.

El anuncio del arresto desató intensas protestas de organizaciones de derechos humanos en todo Pakistán.

Funcionarios estadounidenses aseguran que se casó por segunda vez con un sobrino del “cerebro” de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington, jeque Khalid Mohammad. La Comisión de Derechos Humanos de Pakistán rechaza esa argumentación.

El presidente de la organización, I. A. Rehman, afirmó que “su caso muestra la forma de ataque más brutal a los derechos individuales de un ser humano”.

Al preguntársele por qué la Comisión se mantuvo en silencio durante todos estos años, Rehman señaló: “Hemos estado reclamando su aparición desde 2003. El único misterio es el silencio de su familia.”

Para el abogado Zaid Hamid, del centro de estudios Brasstacks, con sede en Islamabad, ese silencio se explica por las amenazas que reciben las familias que se encuentran en esa situación.

“Todos estos años gente del gobierno nos dijo que ella estaba bien y que si investigábamos demasiado podría resultar lastimada”, afirmó Fouzia.

Bajo la presión de la opinión pública, el nuevo gobierno paquistaní busca un contacto con Aafia a través del consulado en Nueva York. Dos diplomáticos que la visitaron informaron que pidió una copia del Corán, comidas que no violen sus principios religiosos y seguridades de que tendrá un juicio justo. (FIN/2008)

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